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“不过,”小白接着问到,“你说了大乘佛法的两个基本理念,一个是自性恒常,一个是诸佛同体,那么,按照一般的理解,人们习惯于数字3的完美,比如道德经就曾说,道生一,一生二,二生三,三生万物。大乘佛法是不是应该还有第三个基本理念?”
刘芳萍听了不由得笑了,“确实如此,大乘佛法还有第三个基本理念,而且这个理念也可以说是人类诞生的起源,它就是初妄无因!”
小白这下来劲了,“人类的起源,这可是个一直以来挺折腾人们的问题啊,你说说看。”
“前面说了,世界之初,混沌一片,于混沌中,出现了许许多多的自性,这东西没法形容啊,你可以说它无处不在,无所不知,它即是一个个不同的个体,又彼此相互重叠在一起,遍布整个无边无际的虚空,但是它又如如不动,彼此之间互不干涉,嗯,怎么比喻让人可以理解呢?就比如我们的空气中充满了氧气氮气,它们完全相容在一起,彼此清楚的知道对方的存在,但是又无法互相干涉,这就是最初的状态,也就是没有业的状态,我们可以把它们叫做原始佛。然后,忽然之间,某个原始佛就生出了一个啥?可以把它叫做妄想吧,或者叫念头,也或者叫缘。为什么会生出了一个妄想,没有原因,就如混沌一片中突然出现了自性一样,一个自性忽然之间产生了一个妄想,这就是大乘佛法的第三个基本理念,初妄无因。”
“可是,这跟人类的起源好像没啥关系啊?”
“嘿嘿,你听我说下去啊。”
“这个自性里突然出现了一个妄想,原始佛就堕落成为了菩萨!菩萨有十一种妄想。有了妄想后,又出现了新的认识:发现这个妄想和那个妄想不同,这叫分别心,有了这个分别心,就堕落成了阿罗汉,阿罗汉有九种分别心。那分别心之后,又开始出现新的认识:就是执着心, 这一执着就变成天人进入轮回了,但是,这个时候还没有形体。
这里,我们可以理解成佛、菩萨、阿罗汉没有生死的概念,到了阿罗汉以下就开始有了生死的概念,所以想要脱离生死轮回,最少得修到阿罗汉吧,但是阿罗汉、菩萨他还有业的存在,只有修到佛,把所有的业消了,才能真正脱离轮回,这个重新修回来的佛,跟原始佛不一样,他多了一样东西,这东西叫记忆,有了记忆这东西,佛才不会再堕落。
还有,对妄想本身的执着怎么理解好呢?我们打妄想都有内容,这个内容就是妄想,妄想就是内容;可对妄想本身的执着是没有
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