第48章 天骄的本质 (第1/2页)
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生死二气在前世的幻想作品中,还是现实的哲学、道学中都是主导事物枯荣,发展壮大到衰病逝亡的主因。
《庄子·知北游》中说:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死”。可见人的生死与“炁”的运动变化有直接的联系。
那么就可以利用两个世界对于“炁”的定义,进而对生死二气作出一个模糊的定义。
“炁”在中国古代的哲学概念中,指产生和构成天地万物的原始物质。也称之为“元炁”。这其中元,通“原”,“始也”,指天地万物之本原。也指人的先天本源。
不仅世界上各种无生命的物质是由“炁”形成的,作为万物之灵的人也同样是由“炁”构成的,人体内是充满了“炁”的。而且另一方面“炁”也是维持和推动人体的生命机能的必须要素,是生机活力的本源。
西汉王充在《论衡》中总结了古代哲学中有关“炁”的一些观点后说:“人禀炁于天,各受寿天之命,以立长短之形”。
又说:“人之所以生者,精炁也。死而精炁灭。能为精炁者,血脉也。人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽”。
可见他认为“炁”是生命得以延续的前提,并且“炁”的产生依赖于血脉。《淮南子·原道训》中也认为气是生命的本源:“炁者,生之元也”。
而“炁”在永王朝的修行体系内是真实存在的,天骄评分的标准就是将坐忘境界武学所产生的劲力整合化一,返本归源,而这个“源”,之前萧山也说过就是人体的本源,也叫“炁”。
那么通过前世和现世的对比,天骄评分所要求的返本归源,壮大自身本源,坐忘劲力整合化一,能壮大本源的理由是什么?
此刻在卫无忌眼中,对于生死二气和“炁”有了一个简单的猜测,武学到了坐忘境界,人的精气或者生命力,在不断的修炼提升中得以具现,这就是坐忘劲力的来由。
而整合化一,则是将多股生命力具现的坐忘劲力,重新整合还原为最符合自身本质生命力,也就是所谓的生气,在生气的滋养下,人的本源不断壮大,这也反馈在自身素质和能力上,可以让人掌握自身磁场,形成生物立场。
而死气则与之相反的存在,它就像是之前刘文所提到的熵增的表现,不断使物质走向无序,走向破灭。是世间万物终末的保证,是“炁”衰败后的产物。
前世不经意见到大量的文献资料在卫无忌的思维殿堂里浮现,也多亏卫无忌前世看
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